波奇亚

  • 路易斯·奥马 塞尔吉奥·佩里斯-门切塔 玛利亚·瓦沃德 塞尔希奥·穆尼斯 埃罗·阿索林 安吉拉·莫利纳 帕斯·贝加 琳达·巴蒂斯塔
  • 120分钟
  • 对一名教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是汗青上最…对一名教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是汗青上最臭名昭著,最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者,极端残忍刻毒,不择手段,一心想用暴力统治意大利甚至周边国度。  幕后故事  文艺中兴是这样一个时代,每小我的欲望都毫光万丈,每小我的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者,起头分不清巨大与邪恶的区分。城邦的荣耀、民族国度的偶像,一座座肉体的丰碑,使台伯河畔那个古老的帝国梦,从堕落的罗马教会中脱颖而出,像恶之花一样盛开。  关于文艺中兴时期那些“坏得不行再坏”的教皇,电影史上很少有他们的列传。只要1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》,描写尤利乌斯二世,这个有三个私生子的教皇,邀请米开畅基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审讯》。新教改革前的罗马,恍如回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层见叠出的阴谋,一面是散发着肉体气息的巨大艺术。教皇和红衣主教们,几近人人都包养情妇,生养浩繁。在整个十五世纪,没有一个教皇不是通过生意圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿,基督崇奉在意大利已荡然无存。一个文艺中兴的世界对主教们的淫乱和邪恶,怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺中兴”的教皇们,也无不是艺术的鉴赏者和最大方的赞助人。差不多一个世纪,主教们在两个世界之间犹豫未定,究竟是成为凯撒的继承人,还是继续做使徒彼得的继承人?  直到1492年,罗德里格·博尔吉亚被选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚(波奇亚)家族的第二位教皇。他贿赂每一名红衣主教的巨款,使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名,称为亚历山大六世。他终其平生,搀扶四个私生子建立了重大的权势。此中一个,红衣主教凯撒·博尔吉亚,以他的野蛮、残忍和交战的天才,在28岁时就为他父亲打下了半个意大利,将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最使人生畏的统治者。这一对父子的名字,“亚历山大和凯撒”,恍如一个咒语,预示着这个世界接下来一个几百年的恶梦——“凯撒的物归给凯撒,天主的物也归给凯撒”。从此国度主义的名誉与梦想,一向持续到两次世界大战及1989年,才算告一段落。  从某个角度说,人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一名比他好不到那里去的利奥十世,这样评价他的前任,“咱们被世上最野蛮的恶狼抓住了,咱们大概逃跑,大概被他不求甚解”。这位教皇妄称天主的名,以最圣洁的表面施行最污秽的统治。客岁以来,西班牙和洽莱坞竟不约而同地,接连拍出两部关于这个家族的列传片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演,尚未公映。我看了西班牙的版本,生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影,你会更理解二十年后的新教改革,天主在那个时代若何呼召他的门徒,扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同,马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒,一点也不恶毒,而是对事实的描述——坐在那上面的,是撒旦在人世的代表。  很遗憾的,是电影中没有出现两个应当出现的人,一个是画家达芬奇,他是凯撒戎行的总工程师,为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利,他长期驻在博尔吉亚的宫庭里,在《君主论》里,他将这位被无数汗青学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵,看成理想君主的典型。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利,恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。  一个教皇,一个公爵,假如再加一个艺术家和一个政治学者,一幅文艺中兴时期的丹青就更加完全了。落空了与文艺中兴的联系,这些“文艺中兴教皇”的道德沦丧与政治权术,就被电影简化了,成了咱们熟悉的宫庭血腥与厚黑学,只但是从咱们熟悉的皇宫,换成了咱们不熟悉的教廷。

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